惘然记

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“朋友”的注释

关于“君子之交淡如水”
唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。
何为君子？子曰：“不知命无以为君子”。这个‘命’就是生命本体，就是“道”，也是所谓“天命”。用马克思的话说，就是人的本质力量。知“天命”之人，明“道”之人就是“君子”。就自强不息与天同健。也就是《阴符经》所说：“观天之道，执天之行，尽矣”。
"君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫"。所谋何事？所忧何为？君子"修己以敬"，"修己以安人"，"修己以安百姓"。
何为水？
液态，无色、无味。水在0度可以结成冰，冰在0度可以化成水。
君子之交淡如水：冥冥之中一份惊喜，人性且厚道，一碗清水也能品出酒的的甘醇！

关于“暧昧”
有人把婚姻关系称为男女关系的第一种状态，把友谊称为第二种状态，把情人称为第三种状态，那么介乎二三状态的第四种状态就是——第四者。比友情多一点、比爱情少一点的第四者状态，真的存在吗？
有些对男女天生适合恋爱，永远保持一段距离，永远浪漫而高雅，但是结合到一起过日子就不再是黄金搭档了，矛盾烦恼比别的夫妇只多不少；有些异性是特别好的朋友，彼此有过深层次的心灵上的交流，像兄弟姐妹一样在人世互为慰藉与支撑，又比同性的朋友多出一份特别的温柔熨帖，但是从来不“来电”，做朋友一辈子，谁也不往别的方面想。
但是，任何一对密切交往的又生理正常的男女朋友或精神倾慕者，在理论上都存在越轨而不再清白的可能。这就是男女间真正纯洁的友谊在这个世上明明多的是，可有些人还总是死活不承认的原因。
就像酒饮微醺会促进血液循环，会感到放松、解脱一样，有时候对异性的欣赏、友爱之情也会稍稍出格，“比友情多一点，比爱情少一点。”这种说法有点意思。人活着这么累，需要安慰，也许就需要“比友情多一点”吧，人活着这么多麻烦，谁也不想再多添麻烦，只要“比爱情少一点”也许可以不必责求太苛吧。
所谓“第四者”或“第四种情感”，像喝酒一样，这本就不是一件可以绝对说清的事，有酒醉失态的危险，但也不是像吸烟那样公认有害无益。因人而异，自己得掂量着来。酒精过敏，绝对滴酒不沾的人是很少的，正像几乎没什么人会除了自己的妻子或老公，对其他异性一概视同朽木，老死不相往来；有人喜欢喝酒，但从来不多喝，有时候也醉，但醉后并不失态，这好比特别善于把握分寸的人；嗜酒如命的人也不一样，有的酒量极大，每次都不少喝，从来不见他醉，不知道他能喝多少，这好比非常有异性缘，可是不会轻易超越底线的人，也有的是逢酒必饮，一饮必醉，醉后就发酒疯儿，这好比那非常危险的一类。
另一种说法是一层半的朋友，就好比是两层楼梯，一层是普通朋友，二层是男女朋友，当你走过一层，到达一层半时，就是好朋友，可以交心的朋友，可又上不到二层。

关于“距离”
究竟，身与心的距离到底有多远？争来说去，似乎永不会有统一答案。记得有人这样说：有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；有一种距离，我们渴望出发，那就是梦与梦的距离；有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离我们渴望缩短，那就是心与心的距离。而我以为，如果有爱，身与心的距离差不多就等于零；如果无爱，身与心的距离则是近在咫尽却远似天涯。
对于友情，我们需要用心去经营，需有一定的艺术性。对一个朋友，且不论男女朋友，不能太过于重视，否则对方会觉得压力很大，会被你的重视压得喘不过气，但又不能过于疏忽，过于疏忽可能就不会再有联系。朋友之间的情感，肯定是无法对等的。总会有付出较多的一方，而往往是付出多的一方容易受到伤害。

朋友，珍惜身边的每一份友情，无论它是不是已经过去，无论它会不会有将来。也许不会天长地久，也许会淡忘，也许会疏远，但却从来都不应该遗忘。它是一粒种子，珍惜了，就会在你的心里萌芽，抽叶，开花，直至结果。而那种绽放时的清香也将伴你前行一生一世。